何謂亞洲？它僅是一個地理上的區(qū)域概念？當(dāng)然不是。亞洲本身就是一種文明現(xiàn)象。

　　地理上的亞洲是一個疆域極其遼闊的大陸板塊。作為觀念上的亞洲，則從來沒有統(tǒng)一的認(rèn)識。布羅代爾在《文明史綱》中曾提出“統(tǒng)一的歐洲”概念。在此，我想闡發(fā)一下觀念上的亞洲，以及由亞洲文明的描述研究如何上升到對“文明亞洲”的理想追求。

　　尋找觀念亞洲的基本內(nèi)核

　　試圖從觀念上理解亞洲的統(tǒng)一性，已經(jīng)有先賢做過嘗試。1991年，新加坡內(nèi)閣向國會提交的關(guān)于亞洲的“共同價值觀”，基本內(nèi)容是國家至上，社會為先；家庭為根，社會為本；關(guān)懷扶持，同舟共濟；求同存異，協(xié)商共識；種族和諧，宗教寬容。但亞洲價值觀并未得到廣泛認(rèn)同。這自然與亞洲人民對日本軍國主義曾用刺刀打出的“大東亞共榮”口號保持警惕有關(guān)，也還有各種政治與文化的原因。政治上，東盟的成立在亞洲內(nèi)部形成區(qū)域性的統(tǒng)一組織，為亞洲精神的統(tǒng)一提供了現(xiàn)實社會基礎(chǔ)。伴隨亞洲在當(dāng)今及未來相當(dāng)長的一段時間內(nèi)在國際事務(wù)上重要性的增加，以及人類一體化進程的加速，作為觀念上統(tǒng)一的亞洲，是世界一體化進程中的重要環(huán)節(jié)。區(qū)域性的精神統(tǒng)一，是逐步形成人類精神的重要歷史環(huán)節(jié)與邏輯環(huán)節(jié)。從觀念上探索、理解統(tǒng)一的亞洲，是從精神上理解人類精神統(tǒng)一的重要步驟。亞洲在精神上的統(tǒng)一、團結(jié)與和平，對于當(dāng)今世界在精神上的統(tǒng)一、團結(jié)與和平有著重要意義。

　　觀念上的亞洲是多元文化和平并存的亞洲。多元宗教、文化和平共處，相互尊重、相互包容，并在和平的交流過程中相互促進、共同發(fā)展，將是亞洲各民族國家和平相處的思想前提。觀念上的亞洲不應(yīng)是一個純粹邏輯的建構(gòu)，而應(yīng)從亞洲文明歷史進程中尋找一些低度的文化共識，應(yīng)當(dāng)而且必須從亞洲文明的歷史進程中，尋找觀念亞洲的基本內(nèi)核�；氐健皝喼尬拿鳌钡母拍钌蟻�，我們可以從西亞、南亞、東亞幾個區(qū)域來認(rèn)識亞洲的文明。西亞文明大體指今日中東地區(qū)的文明，古代則是兩河流域的文明。這里是人類文明最早的發(fā)祥地，今日世界影響最大的三大宗教猶太教、基督教、伊斯蘭教均發(fā)源于這一地區(qū)。南亞是今日的印度、孟加拉國等國家地區(qū)，東亞則是今天中國、日本、韓國等國家。而東南亞則主要是島嶼國家，當(dāng)然也有泰國、緬甸、老撾、柬埔寨、越南等。

　　從宗教文化的角度來看，除了西亞、中亞，南亞與東南亞的印度教、佛教、耆那教、道教等，也有很多信眾。此外還有具有人文宗教特點的儒家文化。從人類進入現(xiàn)代文明的角度看，亞洲從整體上落后于歐洲與北美洲，而且也因此遭遇了歐洲殖民者長期的侵略與剝削，在經(jīng)濟與文化上，均有很多創(chuàng)傷。日本在亞洲雖然率先進入現(xiàn)代化，但日本在亞洲內(nèi)部制造了很多罪惡，同時也在二戰(zhàn)中遭受了原子彈的襲擊。

　　“文明亞洲”的內(nèi)容與含義

　　今天的亞洲整體上進入了現(xiàn)代化的歷程，但亞洲內(nèi)部的現(xiàn)代化程度參差不齊。從經(jīng)濟角度看，亞洲在整體上表現(xiàn)為生機活潑，有非常大的發(fā)展?jié)摿Α＝裉斓膩喼抟彩遣话矊幍膩喼�，一些地區(qū)仍然戰(zhàn)爭不斷，表面看是不同宗教信仰團體之間的矛盾沖突，實際上是歐洲尤其是美國的政治、經(jīng)濟勢力在背后斗爭的結(jié)果。亞洲有豐富的文明，但距離文明的亞洲，還有相當(dāng)遙遠(yuǎn)的距離。

　　亞洲文明之間的交流、對話，互鑒、互融應(yīng)求同存異。求同，是為了尋求文明之間的共識，凝聚力量，便于進一步合作、發(fā)展；存異，是為了保存文化的多樣性與生動性，并在多樣性中保持著文化心態(tài)的開放性、思維的開放性，進而激發(fā)人們的創(chuàng)造活力。文明之間的對話、交流，互鑒、互融，最終要促成一個“文明亞洲”的到來。

　　何謂“文明亞洲”？我想至少包含如下幾方面的內(nèi)容。其一，各個民族國家在政治上是獨立、自主的，有一個相對穩(wěn)定的政治局面。人民生活處于溫飽與小康狀態(tài)之中。其二，亞洲各民族國家之間沒有戰(zhàn)爭與敵視狀態(tài)，存在正常的經(jīng)濟、貿(mào)易、文化上的來往，各國人民之間的旅行有一個安全與和平的社會治安環(huán)境。其三，亞洲各民族國家有比較開明的政治文明，人民在自己的國家事務(wù)中有主人翁的地位與真實的主人翁待遇。其四，亞洲各國有良好的自然生態(tài)，對待其他外來國家、地區(qū)的公民，有基本的好客態(tài)度。其五，文明的亞洲應(yīng)該非常珍視自己民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，對于不同文化傳統(tǒng)保持著寬容的態(tài)度。

　　以“文明亞洲”推動“文明世界”

　　為促進“文明亞洲”目標(biāo)的實現(xiàn)，亞洲地區(qū)不同民族國家，不同職業(yè)人群可以根據(jù)自己的職業(yè)特點做自己的事情，而作為人文學(xué)者，則可以貢獻思想與精神的產(chǎn)品。

　　今日中國，作為負(fù)責(zé)任的大國、亞洲的一個重要成員國、亞洲內(nèi)部一個有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的大國，理應(yīng)在“文明亞洲”的建構(gòu)過程中作出自己獨特的貢獻。中國儒家文化“天下一家”的觀念、中國化佛教的形成，為亞洲，甚至為世界其他民族如何接受、消化、吸收外來文化，創(chuàng)造出一種新的文化，作出了有益嘗試。當(dāng)代中國走出一條獨特的現(xiàn)代化道路，也可以與亞洲地區(qū)其他民族國家分享這一經(jīng)驗�，F(xiàn)代中國秉承著中華民族悠久的熱愛和平的文化傳統(tǒng)，在和平亞洲、和平世界的建設(shè)過程中，也將發(fā)揮著越來越重要的積極作用。

　　有些人甚至預(yù)言，“21世紀(jì)將是亞洲的世紀(jì)”。這個即將到來的亞洲世紀(jì)，應(yīng)該是一個“文明亞洲”的世紀(jì)，它將為一個“文明世界”的到來作出自己的特殊貢獻。而作為一個疆域廣闊、人口眾多的亞洲，如果變成一個文明的亞洲，對于“文明世界”而言，本身就是一份巨大的正面力量。因此，以“文明亞洲”推動“文明世界”的歷史進程，或許將是作為觀念上“統(tǒng)一的亞洲”對當(dāng)今及未來人類文明的貢獻。

　　（作者系教育部長江學(xué)者特聘教授、武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（責(zé)任編輯 杜宏偉）